十九大报告透露的十件民生实事

接著，他期待英國人幫助他成就大業，可是現實政治總不承認他自認為已和勞倫斯成立的協議

在社會主義色彩較濃厚的一端，已有華倫與桑德斯爭食，布塔朱吉回過頭攻占拜登一人獨拿的溫和派立場，是相當聰明的一招。這種選舉氣勢短時間打起來的候選人威脅性最高，民調上升速度非常快，永遠不知道他的民調什麼時候才會停下來。

2016年初選，桑德斯在新罕布夏州以60.4％的得票率完勝希拉蕊的38％，所以2月3日的初選，回到老巢的桑德斯勢必要扳回一城。上次投給希拉蕊（Hillary Clinton）的選民，今（2020）年有23％投給拜登、25％則是布塔朱吉。目前桑德斯雖然有望贏得新罕布夏，但這一仗並非十拿九穩。拜登的生死存亡關鍵，不是2月22日的內華達州黨團會議，而是2月29日更具普選性質的南卡羅萊納州初選，如果還是繼續疲弱不振，3月3日的「超級星期二」（Super Tuesday）極有可能就是拜登初選的終點站。雖然民主黨初選的計票系統出現重大瑕疵，以至於黨內外的檢討與質疑聲浪四起，不過對布塔朱吉來說，這樣便足夠了。

若棄保效應沒有出現在華倫與桑德斯之間（華倫下降、桑德斯上升），並持續發酵於拜登與布塔朱吉身上（拜登下降、布塔朱吉上升），桑德斯很有可能在最後一刻輸掉新罕布夏。加上布塔朱吉在45歲以下的年輕族群支持度，也以21％遠勝拜登的4％，布塔朱吉的選票爆發力，讓無法激起選民熱情的拜登，毫無招架之力，只能眼睜睜看著支持者流向布塔朱吉。另一方面，附近也有一些牆壁乾淨、屋頂新鋪黑色瓦片、屋內傳出人聲笑語的木造房屋。

為了使通風良好，地板和天花板都做得比日本的高，採用開闊感十足的和洋合併設計，大量使用不容易腐朽的檜木，全部蓋了約一百戶的住家。之後也提供作為藝術作品的展場、音樂會、反戰運動、國際交流等各式各樣活動的場地。一九九四年李安執導作品《飲食男女》也曾在此拍攝。擔任過北大校長和駐美大使的胡適、日後成為知名作家的李敖等各具特色、獨領風騷的人物，都曾是周教授沙龍的座上賓。

一九九九年台北市文化局取得所有權，由文化協會繼續經營茶藝館直至今天。民主化運動的聖地——紫藤廬 流傳於台灣人們口中的建築故事中，最廣為人知的應是將日式房屋改為茶藝館的紫藤廬（台北市新生南路）吧。

外省人作家龍應台之所以賦予紫藤廬高評價，想來也因為那裡曾是外省人第二代心目中的民主化運動聖地。進入二十一世紀，最後住戶的警察一家搬走後，曾暫時開放作為藝術家的工作室，終於還是難逃被拆除的命運，成為改建的對象。聽說也因此常有特務警察的吉普車停在巷子裡。日治時代的台灣總督府對於高級官員和中級以下官員的公家宿舍各自訂有完備的設計基準，以致台灣各地就像同一個模子刻出來似的，到處可見同樣形狀的長條屋公家宿舍。

戰後接受國民黨教育的台灣人看不懂日文，然而歷史的定義乃是研究文字寫下的紀錄。源自歐美的自由主義思想由此向台灣各地散播開來。周渝一九八一年在此開設茶藝館，因庭院裡的三棵紫藤而命名為「紫藤廬」。這段期間內，曾擔任台北市文化局長、台灣政府文化部長（相當於日本文化廳長官）的暢銷作家龍應台於二○○四年發表〈在紫藤廬和Starbucks之間〉的評論中，將其列為全球化時代台灣文化的象徵，不只是台灣，也是廣為中國、香港、新加坡、馬來西亞等地華人知道的存在。

當初他們以為能自由進出台灣與中國大陸之間，但一九五○年韓戰爆發，美國第七艦隊封鎖台灣海峽後，和其他好幾十萬家庭一樣被迫與親人分開長達將近四十年。這之間發生的許多悲喜劇故事，經由住在大學住宅的本人或子女寫成書留存在台灣社會，成為那些住宅的重要紀錄。

由於住戶以知識階級為主，相當重視隱私權，因此彼此有紳士協定家家戶戶都蓋成平房。這個地區之所以後來有許多房屋被指定為古蹟，主要原因是當初的設計水準高、充滿個性，被判定具有保存價值。

位於台灣北部淡水的警官宿舍就是一例。由於當時周教授也是關務署署長，所以才能租借該宿舍聽說也因此常有特務警察的吉普車停在巷子裡。一九九九年台北市文化局取得所有權，由文化協會繼續經營茶藝館直至今天。擔任過北大校長和駐美大使的胡適、日後成為知名作家的李敖等各具特色、獨領風騷的人物，都曾是周教授沙龍的座上賓。民主化運動的聖地——紫藤廬 流傳於台灣人們口中的建築故事中，最廣為人知的應是將日式房屋改為茶藝館的紫藤廬（台北市新生南路）吧。

在集會結社自由不被允許的戒嚴時代，這裡有過俄國電影的放映、前衛舞蹈的彩排、遭國民黨政府鎖定的民主活動家們的聚會等。戰後這裡的木造平房照例也被國民黨接收，讓延聘自中國大陸的研究者、學者們入住。

另外還有一項重要因素。一九九七年紫藤廬被選為台灣首座市定古蹟，卻又在同一天因不法占用國家財產遭到封鎖，理由是原為租借給關務署署長的公家宿舍卻被其兒子違法長期用於商業活動。

文：新井一二三（Arai Hifumi） 遊走台北昭和町 即便是鋼筋水泥蓋的大樓，棄置六十年也會陷入危險狀態。戰後接受國民黨教育的台灣人看不懂日文，然而歷史的定義乃是研究文字寫下的紀錄。

電影主要舞台的昭和木造洋房就在附近，可惜已經拆除。因為有了中文寫下的紀錄，才可能讓昭和町包含日治時代的歷史為台灣人民共有與口耳相傳，結果也讓歷史舞台的古老木造平房獲得保護、修復的機會。外省人作家龍應台之所以賦予紫藤廬高評價，想來也因為那裡曾是外省人第二代心目中的民主化運動聖地。一九九四年李安執導作品《飲食男女》也曾在此拍攝。

周遭一帶在昭和初年是台北帝國大學、高等商業學校、台北高校等從日本延聘過來的教員們為興建私宅組成合作社建設而成的住宅區，當時被稱為昭和町。源自歐美的自由主義思想由此向台灣各地散播開來。

當初他們以為能自由進出台灣與中國大陸之間，但一九五○年韓戰爆發，美國第七艦隊封鎖台灣海峽後，和其他好幾十萬家庭一樣被迫與親人分開長達將近四十年。換句話說，「戰後台灣物語」的因素很大。

而且關於建築物原本的日本籍所有人、住戶也幾乎不被提及，那是到一九九○年代為止國民黨系外省人的一貫作風（近年來才開始流傳說是任職台灣總督府土木局等單位的技師淺香貞次郎的住家）。這個地區之所以後來有許多房屋被指定為古蹟，主要原因是當初的設計水準高、充滿個性，被判定具有保存價值。

他們是台北帝國大學的教員，從日本帝大異動過來的。位於台灣北部淡水的警官宿舍就是一例。由於當時周教授也是關務署署長，所以才能租借該宿舍。民主化聖地遭逢危機，文化界也出面聲援。

另一方面，附近也有一些牆壁乾淨、屋頂新鋪黑色瓦片、屋內傳出人聲笑語的木造房屋。進入二十一世紀，最後住戶的警察一家搬走後，曾暫時開放作為藝術家的工作室，終於還是難逃被拆除的命運，成為改建的對象。

根據導覽看板介紹，原來是營業中的茶藝館、咖啡廳、餐廳和藝廊。周渝一九八一年在此開設茶藝館，因庭院裡的三棵紫藤而命名為「紫藤廬」。

平均每一戶的面積約一百坪到兩百坪，庭院種植亞熱帶喬木。紫藤廬內部以鋪有榻榻米的和室為主，整體建築因為屢遭颱風和火災破壞，歷經多次的改建與增建，如今已很難看出昭和町時代木造平房的原貌。